1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!
2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪!
3 因為，我知道我的過犯;我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
6 你所喜愛的是內裏誠實;你在我隱密處，必使我得智慧。
7 求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨;求你洗滌我，我就比雪更白。
8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直(或譯:堅定)的靈。
11 不要丟棄我，使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。
12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
這段經文是一個犯了大罪，被神審判的人，尋求寬赦的禱告。由兩種強烈對比的情感氛圍所構成，一種是沉重的、長期擠壓在詩人心靈中的罪疚感、令詩人感到窒息、無法紓解，無法在神面前抬起頭來生活，甚至無法面對自己，墮進自我封鎖的情感囚牢(1~2節)。
另一種是對被寬赦、被釋放、重獲平安、更新、自由、喜樂的人生的深切渴求，盼望能與神重建正常的關係、重投神的懷抱，展望一個正直的新生。詩人深知神的慈愛和要求，也明白神眼中的正義與邪惡;詩人經過長時間的反思、對罪性的深切體會;明白只有真誠面對自己的錯誤，且必須來到神面前尋求祂的慈愛憐憫與寬赦才有出路，因為只有神才能「洗滌」自己的罪孽，所以，才有這首美麗的懺悔詩(或稱個人的哀歌)。詩人在神面前的悔罪並非馬虎、虛飾的，經文第4節對「犯罪⋯⋯得罪」的描述，是透析祈禱者的內在，由意念開始，到整盤籌謀的計劃，最後從行為展露出來的整個歷程，都徹底陳明在神面前，可見祈禱者真誠和認真的態度。詩人在心志上要與罪徹底割離到一個地步，表現於求神為他造一個「清潔的心」。
- 反思自己是否被罪所困?即使為己罪在神前悔罪，是否不著邊際、輕輕帶過，以致身心仍未獲得徹底釋放和真正自由?
- 默想自己與神的關係:是停留在教義、頭腦知識、概念上的關係，還是有具體經歷、生命相交的關係?
回想初期歸信基督的一段日子，經過教會的信仰栽培，加上聖靈的加能賜力，對一些顯而易見的罪，對付得不錯而自我感覺良好，自己相當滿意。誰知，正正這個時刻開始，是自己的靈性開始陷入腐敗的起點。由於在教會的日子久了，事奉屢見效果，事奉的位置高了，人的眼目都集中在自己身上，愈來愈多人團結在自己的周圍、聽自己的教誨、接受自己的領導、差派⋯⋯表面很是風光。但由於責任大了、負責的事繁雜了，能夠在神面前安靜的時間相對也愈來愈少。許多時候只有將一些知名屬靈領袖的經歷、體驗、睿見借用來餵養小羊，慢慢，自己察覺內在有些不妥的感覺，但由於外在大量的要求，根本沒有空間去靜思和面對。
有時明知自己對某人很不滿，對他厭惡的程度與日俱增，在私禱中只作形式性的認罪;又覺得某人做某些事奉，比自己出色和效果美滿，就會酸溜溜的，卻沒有好好正視，日子久了，在某些場合竟然公開挑剔他，暗地裏亦迂迴地中傷他。有時，自己一個人的時候，這些片段也浮上意識中來，對自己的行為也有不寒而慄的感覺，但只一閃而過，自己的靈性並不敏銳，整個心神只放在怎樣突出自己，博取別人的肯定和讚賞。於是驕傲、自義、自視過高、輕浮、固執、失去忍耐力⋯⋯種種心態在自己內心相繼形成，自己負責的事奉，也漸漸效果不彰，更恍如一潭死水，靈性陷於枯乾，與神的距離更遠。
由於事奉停滯不前，加上是討人喜悅的事奉，所以，自己也放軟手腳，只維持某種半生不死的形式就是了。這樣，自己的時間空間多了，但內裏對自己控訴的聲音也大了、頻密了，罪疚感也在不斷增強。開始體會到一種難以言喻的沉重感，有如巨石壓在胸前一般，形成一種叫人透不過氣來的窒息感，甚至有時要大聲吶喊，才能紓緩一下感覺，也開始影響到自己的食慾、睡眠和生活的樂趣。終於，我既決心面對自己的問題，就參加了一個靜修活動，期間也實在經歷了神的寬赦、更新和改變，重獲屬靈生命的自由、平安與喜樂。
慈悲仁愛的父神，我們滿心感謝讚美祢，因為祢是一位慈悲憐憫的神，祢願意寬赦每一個誠心悔罪的兒女，給我們再生的機會，願我們珍惜祢寬赦的恩典，決心離罪，成為貴重的器皿，合乎主用，作順命的兒女，完全遵行神旨，我們誠心的祈禱，乃奉主耶穌基督之名。阿們。