25 耶穌對他們說:「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
26 基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎?」
27 於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。
革流巴和他的同伴對於主耶穌的死感到迷惘，對主耶穌復活的傳聞感到難以置信，主耶穌批評他們為「無知」和「信得遲鈍」;「無知」表示他們不能藉所發生的事認識真相，「信得遲鈍」表示他們的靈性昏睡，不能理解主耶穌的受苦、受死和復活。主耶穌明確地以「基督」自稱，表明自己就是歷代所等待的彌賽亞，而受苦是主耶穌指向「榮耀」的必經之途;「進入他的榮耀」就是恢復神聖的身分，重得天上地下一切的權柄。「摩西和眾先知」的「眾」字;以及「凡經上所指著自己的話」的「凡」字，都是「所有」的意思，意謂整部聖經所記載的信息，都是指向主耶穌;「律法」和「先知」一切的教導，藉主耶穌所成就的救恩得到圓滿實現。
- 我們常憑自己的經驗、知識和好惡來理解和判斷事情，這習慣有甚麼不足之處?怎樣妨礙我們對真理的掌握?
- 你要怎樣預備自己一顆受教的心，以致更能明白神的心意，乃至配合神的救贖計劃?
去年復活期，我受命編寫「小組短聚」資料，講解中國古詩詞，幹事們協助把它錄製成短片，命名為「雄爺講故」，每週推出一次。詩詞的特色，是以優美而短小的字句，表達出深刻的意象和濃厚的感情，一個典故更可能涉及到家國盛衰、人物奸賢的大課題，因此「講故」其實是詮釋的過程，把字面拆開，釋放內蘊的精義。但講故不同於議論，須點到即止，所帶出的信息更要配合復活期光明、喜樂、盼望的要素，是一趟具挑戰的嘗試。
幾個禮拜下來，我發覺弟兄姊妹注意故事的表達方式多於故事的內容。記得有一集，負責製作的肢體把畫面分為四格，可看到我把稿件上下左右地自己傳給自己，很是有趣;這一集收視頗高，但另一集我不出鏡，只用powerpoint簡報做背景來配合讀稿，收視就下跌。
「講故」推出的初期有不錯的收視，但新鮮感過後就每況愈下，心裏很不是味兒，還好身邊弟兄姊妹反應不差，負責製作的幹事們更提議改個題目，在復活期之後繼續講故。我想，「小組短聚」的製作，主要是讓肢體在疫情期間得著多一點的小組聚會資源，我更應關心的是:製作是否有好的質素?對肢體有甚麼實質的幫助?有甚麼方法令更多肢體注意及收看節目?而不是像KOL上身一樣，介意起節目的點擊來!
帶著「我」來事奉，其實只是以事奉來滿足自我。事奉的目的，是讓肢體得造就，讓上主得榮耀;若不校正心態，靈性恐怕仍是在「無知」和「遲鈍」之中，未見光明。是醒來的時候了!
慈悲的天父，我們被肉身情慾主宰，所思所想總離不開自我的滿足;我們甘心為自己得好處而受一點苦楚，卻不願意為成全別人而受半點虧損。神啊，幫助我們從無知中醒悟過來，信心從遲鈍轉化為警醒，學效基督的樣式，克勝生命的幽暗，在降服中被祢修剪，在破碎中經歷祢陶造改變。禱告奉主耶穌的名字，阿們。