15:1 提幔人以利法回答說：
15:2「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿自己的肚腹呢？
15:3 他豈可用無益的話，用無濟於事的言語理論呢？
15:4 你誠然廢棄敬畏，不在神面前默想。
15:5 你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。
15:6 你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴唇見證你的不是。
第二輪會談同樣是由以利法打開。第2～3節的反詰旨在指出約伯不學無術，多言多語。「心」才是理智的中心，由「肚腹」而出的話就是不合情理的話；約伯的發言完全不像受教於智慧人門下的人，絕不能與三友相提並論（參伯十二3及十三2），令約伯自顯為愚昧。「廢棄敬畏」的引申意義就是「毀掉信仰」，而原因正是約伯不肯在神面前靜默不語。約伯任憑自己的「罪孽」主導自己的口舌，他本來已犯了罪，卻被罪進一步指揮自己，要為自己的罪加以掩飾，而這罪加一等的行徑只有憑「詭詐人的舌頭」才能辦到。以利法無須舉證以說明約伯有罪，因為約伯的行為已說明一切。因此，不是神，也不是三友，而是約伯自己，要為他的罪負全責。約伯曾說：「自己的口要定我為有罪。」（伯九20）以利法深表贊同，因他不認為約伯正在致力為自己的無辜受苦尋求理解，反而放肆地在言語上得罪神。
以利法繼續堅持他的觀點。在第一輪發言之時，他只是提醒約伯要省察自己，如今他卻已見識過約伯如何冥頑不靈，因此他的措詞也更為強硬。你也有相似的經驗，就是與親友各持己見，爭持不下嗎？
慈悲的天父，人與人之間的關係，其實的確脆弱。當雙方都認為自己的立場正確，寸步不能退讓，言詞只會愈趨激烈，對於溝通卻沒有半點幫助。我們承認自己的軟弱和有限，愛心、視野、智慧都不夠，只求祢幫助我們，在與親友意見相左的時候，能緊記關係本身也極為寶貴，能克制自己的情緒與舌頭，免得賠上關係。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。