15:7 「你是頭一個生下來的人嗎？你受造在諸山之先嗎？
15:8 你曾聽見神的密旨嗎？你要獨自得盡智慧嗎？
15:9 甚麼是你知道，我們不知道的呢？甚麼是你明白，我們不明白的呢？
15:10 我們這裏有白髮的和年老的，比你父親還年長。
15:11 神的安慰和對你溫和的話，你以為太小嗎？
15:12 你的心為何失控，你的眼為何冒火，
15:13 以致你的靈反對神，你的口說出這樣的言語呢？
15:14 人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
15:15 看哪，神不信任他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，
15:16 何況那污穢可憎，喝罪孽如水的世人呢！
以利法要駁斥約伯的論點，指出：一、約伯沒有得著甚麼神特別的啟示，但以利法本人卻有（參伯四12～21：「有話暗中傳遞給我」）；二、三友之中有比約伯年長的，約伯不但要知道自己並非最有智慧，更應該知道自己的確比三友遜色。（這指控當然涉及以利法對約伯之申辯過分的演繹，亦假設了愈年長便愈有智慧。）第11～13節是這段的重點，以利法指出：「心」、「眼」、「口」關係密切。「心」固然是智、情、意的中心；「眼」的功用有二：一則為「心」收集資訊，二則能透露「心」思；「口」所出的言語跟「心」的意念，自然息息相關。因此，以利法從約伯的眼神和言語便知道：約伯的心已被怒火蒙蔽了，以致他輕看從神而來，藉三友而臨到他的安慰。最後以利法總結說，從受造的本質已可以確定，世上根本沒有完全潔淨和正義的人，相反，針對生命的出處而言，人是「污穢的」，即令人噁心的，因為他們從人的情慾而生；針對墮落的處境而言，「可憎的」，像奶變酸了一樣，因為人活在墮落的世界。
撇開以利法對約伯之言情緒化及過度的解讀，以利法所說的，在人生大部分，甚至絕大部分的處境下皆是對的。請不要因為他只是故事中的配角而輕看他的言論，反而細心思想，並拿他的言語跟自己的生命光景作個對照。
慈悲的父神，的而且確，我們都是平凡的人，沒有得著甚麼天上來的啟示，對聖經也只是一知半解。然而，祢卻是活著並與人同在的神！我們之所以能認識祢、投靠祢，甚至親近祢，全是出於祢的旨意和恩典。只願我們在平凡的生活中能看出祢的奇妙，藉恆常的屬靈操練來保持與祢神聖的連繫，並在刻意踐行真理的過程中能討祢的喜悅。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。