33:14 「看哪，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然實現。這是耶和華說的。
33:15 在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。
33:16 在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華－我們的義』。
耶卅三14~26記載了一連串有關彌賽亞的預言。「以色列家和猶大家」就是一切神的選民的統稱，第14節的「恩言」可能就是指神藉耶利米先知在耶廿三5~6作出的應許，亦可指耶廿 九10那關乎被擄歸回的「恩言」。比較耶卅三15~16及廿三5~6，有兩個明顯的改動:一、「以色列」(廿三6)在卅三16變為「耶路撒冷」;二、耶路撒冷城(第16節的「他」)而不是「大衛⋯⋯公義的苗裔」(廿三5)，即那被神興起和差來的理想君王，將要被稱為「耶和華-我們的義」。顯然，作者在此將焦點放在耶路撒冷，就是大衛的城、聖殿之所在。從前耶路撒冷完全失職，甚至聲名狼藉，但神卻守住祂與大衛所立的永約，使大衛的子孫在耶路撒冷不至斷絕;在彌賽亞的管治下，耶路撒冷必能重新被堅立，城中一切皆合乎神對「義」的要求，使耶路撒冷能為神在萬國中作見證。如此說來，「義」不只是神所膏立的領袖須要具備的條件，也是神的一切子民所需的質素。
人不可單靠合神心意的領袖或同行者，便能乘人之便踏進天國的門檻;換句話說，一個信仰群體的義，乃是由眾人的義所構成，沒有一人可以置身事外。請想一想:你在信仰群體中起著哪些作用?
慈悲的父神，我們都是極之軟弱的人。當我們著眼於自己的不義，實在無法想象祢何以要將人類的命運交付於一群雖然屬祢，卻依然軟弱不堪的世人！願我們所組成的教會，在祢那不變的應許並救贖的大能的鼓勵和扶持下，最終能不辱使命，在世成為佳美的見證。今天，在這將臨期內，請扶助我們，在不義的人世間行出祢的義來。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。