17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，
18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』
19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。
20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」
「後來」是幾時？保羅在哪裡祈禱？
為甚麼猶太人要迫害基督徒？連保羅自己也這樣曾經迫害基督徒！
保羅這離開算不算逃亡？
為何主容許彼得和其他使徒向耶路撒冷的猶太人作見證，唯獨不許保羅在同地作同樣的工，更要他快快離開？
「後來」應該是保羅得救之後第三年的事（加1:18）。保羅在聖殿親近神禱告的時侯，主再次向他顯現，讓他經歷到神又真又活。
這一次所得主的顯現和啟示，與他在哥林多後書第十二章所題的，是截然不同的兩回事。 這次，大概是因為那時正有狂熱的猶太教徒陰謀要殺害保羅，弟兄們知道了此事，就護送保羅離開耶路撒冷。
你會好奇：為甚麼猶太人，就連過去的保羅，都熱心迫害基督徒？猶太人對自己的民族和宗教有優越感(參羅9:3~5)，他們決不接受外邦人與猶太人在信仰上一視同仁的看法；外邦人若不先歸信猶太教，接受割禮，遵守猶太人的傳統規條，就不可將他們與猶太人相題並論。因此，猶太教領袖認為，猶太人改信基督教是背叛上帝的事情，十分可恥，非除掉不可。
保羅離開耶路撒冷，按表面看，乃因環境的緣故，似乎是逃亡。然而，保羅離開是主「差（遣）」的，要到「外邦人那裏去」，回應主的差派及對外邦人的拯救計畫。保羅的回應流露了他那順服的屬靈特質。
你會問：為何主容許彼得和其他使徒向耶路撒冷的猶太人作見證，唯獨不許保羅在同地作同樣的工，更要他快快離開？原因是眾使徒常駐耶路撒冷，與當地猶太同胞人際關係親密融洽，故向他們作見證更易突破有力，較有果效；若讓他們到外邦作見證，反而不太合適，他們或許會覺得猶太民族更優越而忽略外邦人的需要。所以，神特別揀選興起保羅，成為外邦人的使徒，專門向外邦人為主作見證，因他具有非常優越的條件，他生來就是羅馬公民，受過希臘文化薰陶，學識高深淵傅，能向外邦不同文化程度的人傳講福音。可見，神是為用人唯才。
親愛的天父，
感謝祢，讓我們從保羅身上看見，祢很顧念祢的僕人，也引領他們走過艱難處境，步入光明之地。求祢挪開我們心裡的障礙，使我們全心樂意地聆聽及回應祢的差遣。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。