我有試過改d壞習慣，不過好快就無繼續改嚕……
我係有時會做錯嘢，不過都係好小事，講到有罪好似好大件事咁……
咁我而家信咗耶穌，係咪有罪都無事架啦……
1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。
3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」
4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。
6 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。
7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
8 主不算為有罪的，這人是有福的。
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
猶太人素來尊崇亞伯拉罕，很熟悉關於他的事跡，例如順服上帝離開家鄉、獻以撒、得著上帝的應許等。保羅在這段經文中指出，就連亞伯拉罕這如此偉大的人物，他的行爲理應是猶太人的榜樣，他也不能靠行爲稱義。「做工的得工價」講求有付出就有收穫，聽起來很合理。不過，稱義卻單單是藉上帝的恩典而來，人只能夠憑信領受。亞伯拉罕相信上帝，而他的行動一致地反映出他的信。如果猶太人只是看到他的行爲而忽略他的信，那就捉錯用神。保羅繼而引用大衛寫的詩，解釋同樣地，連大衛這如此偉大的君王，也不能靠他的豐功偉績去彌補他犯罪得罪上帝，只是上帝「不算」他的罪。
接下來談到割禮的問題，猶太人認爲人要受過割禮才可以稱義。保羅則指出按照舊約聖經，亞伯拉罕被稱義是記載在《創世記》第15章，到第17章記載他受割禮，兩個事件相隔約有十五年之久。這帶出了割禮並不是稱義的先缺條件，而是稱義的「印證」，標記猶太人是上帝子民這身份。
靠行爲和割禮稱義均源於同一個錯誤的觀念，認爲人生命的保障是來自自己的努力，要有「話事權」和優越感才更有把握。「信」則是基於我們意識到靠自己無法扭轉自己的本性，於是選擇將生命置放在上帝的手中，讓祂介入並幫助我們活出相應的生命樣式。真正的信必然會帶出相應的行爲，不過我們要時常檢視自己，免得以行爲自誇。
我們有什麽習慣或脾性，是我們靠自己一改再改，卻無能爲力，需要向上帝交託的呢？
我們有沒有過一些很自大或很自卑的時候，覺得自己什麽都可以做到，或什麽都做不到？我們的信仰怎樣幫助我們合乎中道地看上帝和自己？
親愛的主，感謝祢體恤我們的軟弱，在我們不能自救的時候救贖我們。祈求祢幫助我們謙卑承認自己的不配，靠著祢的恩典活出表裏一致和相稱的行事爲人。以上的禱告，是奉恩主耶穌基督的名字，阿們。