無計啦…… 好難改，我係咁架啦……
做鹹魚幾好吖，唔洗搞咁多嘢……
犯罪一次半次都無咩大不了啫，下次改咪得……
1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
7 因為已死的人是脫離了罪。
8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活著。
11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。
12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。
14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅馬書之前的部分一直强調救恩是白白的，不能靠人的好行爲或身份賺取回來。這段經文繼而解答一個問題：如果人的行爲並不影響人得救與否，那不就可以爲所欲爲、肆意犯罪嗎？答案很明顯：不是。
「我們在罪上死了」 ，是因爲耶穌基督代替我們在十字架上「死了」 ，將人從撒旦的權勢中贖回，相信祂的人便不再被罪捆綁。洗禮象徵著人接受耶穌基督的救贖，接受祂的死就是我們的死。這代表罪在人身上再沒有「話事權」 ，撒旦不能控訴人的罪和掌控人的生命，人於是有離罪的能力和自由。而「死了」並不是一切的終結 ，耶穌基督更加「從死裏復活」。因此，接受耶穌基督的救贖同時包括了接受祂的復活就是我們的復活，一切都有重新再來的轉機。「向上帝活著」 代表上帝在人身上有「話事權」 ，人有能力和自由去遵行祂的話語教導，讓祂來主導生命。雖然信徒仍然會面對世界的試探誘惑和自身的軟弱，但當信徒意識到並相信耶穌基督藉著死亡已經勝過罪的權勢，撒旦已經徹底失敗，便知道要如何作出正確的抉擇。
既然上帝如此愛我們，救贖了我們的生命，那我們何必走回頭路被罪鉗制去做各樣上帝不喜悅的事呢？「將肢體作義的器具獻給上帝」 的意思是願意降服在上帝的主權之下，被祂使用去做各樣造就自己和他人生命的事。律法的作用是讓人知道當如何生活，使人知罪，卻不能使人脫離罪的奴役；耶穌基督的救贖則使人可以因相信祂而脫離罪的權勢，更有分被上帝使用，在這罪惡的世代中燃起亮光。
我們在信主之後，仍然容許罪在我們身上掌權嗎？面對一再令我們 走回頭的罪，我們可以以什麽實際的行動 去擺脫它們呢？
我們在信主之後，有讓上帝在我們身上掌權嗎？有什麽事是我們應該去做，卻一直遲疑，遲遲沒有做的呢？
親愛的主，感謝祢為我們受死與復活，讓我們藉著相信祢得著新的生命。祈求祢加力予我們，讓我們有決心脫離罪的捆綁，效法耶穌基督的樣式，好使生命在祢裏頭不斷成長。以上的禱告，是奉恩主耶穌基督的名字，阿們。