這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
由於保羅的反對人以為可以靠守規條稱義的律法主義，就很容易有人誤會他否定律法的價值。事實上，保羅認為律法是有它的存在意義的，因為若沒有律法，人就不知道何謂罪。律法讓人知道神的心意是什麼，神原先創造的美好的道德秩序透過律法向人顯明，例如神的心意是人要愛人如己，而貪心、自私就是違反了神的心意、就是罪。罪會破壞人的美好生活，人因為罪而彼此傷害，甚至斷送已經到手的幸福。可是律法並沒有給人行善的力量。保羅在信主前，就是一個非常重視守律法的法利賽人。他熟讀律法和猶太傳統的規條，但他發現，其實他靠自己的力量並不能完全遵守律法，也不能完全地活出誡命所要求的聖潔、公義、良善。因此，罪在不斷地藉著律法來控訴他，律法顯明了人的惡有多大。但人不能賴得就賴，不能將犯罪的責任推到律法上，就如學生不能將自己犯錯的責任推到校規上。校規的作用是讓人知道一個理想的校園秩序是如何的，學生犯校規被記缺點，總不能怪學校訂立校規，也不能怪責老師對你作出懲罰，更不能怪責同學引誘你犯錯，只能檢討自己的行為和心態。
然而，不論是律法還是校規，都不能給人力量去實踐真理，只能提醒人什麼是好、什麼是壞，人必須面對自己的惡行的後果。因此，我們都需要主耶穌基督的救贖，我們才有力量活出從神而來的美善，甚至超越律法和規條，不在停留在「不可做什麼」，而是能主動做神眼中看為好的事情，活出屬神的聖潔、公義、良善。
慈愛的天父，感謝祢藉著愛子耶穌基督將我們從罪中拯救出來。求祢幫助我們認識真理，明辨善惡，又求祢加添我們力量，讓我們可以活出祢的心意！奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
