神話愛我，咁我做咩都得啦~
神話保守我，即係咩都會順順利利嘅~
神話會供應我，咁我唔洗自己努力啦~
6 這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
8 這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」
10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（
11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
12 上帝就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
保羅在這段經文解釋猶太人明明是以色列人的後代，是被上帝揀選和得著上帝應許的子民，那爲何有些猶太人沒有接受耶穌基督的救贖呢？如此，是否代表「上帝的話落了空」呢？答案的關鍵是有兩個方法去定義「以色列人」，一個是憑血統作以色列人和亞伯拉罕的後裔，另一種雖然沒有血統上的傳承，但卻傳承了以色列人應有的屬靈素質和亞伯拉罕的信心。上帝的應許適用於後者，並且必然會實現，而人要對上帝和祂的應許有正確的認識，活出相應的生命。
保羅於是引用了舊約亞伯拉罕的家族作例子。雖然亞伯拉罕有幾個兒子，但上帝在創世記中向他說「從以撒生的才要稱為你的後裔」，因爲以撒是上帝應許亞伯拉罕與他其中一個妻子撒拉生的。而以撒有兩個兒子，以掃和雅各。縱然他們是同一個母親利百加所生的，更加是雙生兒，但只有雅各才是蒙揀選的。保羅舉這兩個例子突出了上帝對人的揀選本來就不取決於血統。就算有猶太人是與亞伯拉罕、以撒和雅各同一血脈，他都不能藉此得救。
耶穌基督正是亞伯拉罕後裔這身份最極致的體現，祂不但在血統上作亞伯拉罕的後裔，更加在屬靈上展現出一個完美的生命樣式。祂的救贖將上帝子民這身份延展至一切相信祂的人，包括我們都蒙召能成爲上帝家裏的人。我們不能從別人，例如父母、導師助導和Cell員，身上繼承作上帝子民的身份，而必須自己作出信的抉擇，效法耶穌基督而活出不一樣的人生。
我們會否只是滿足於一些「快餐式」的聖經知識，只想快和方便自己，而缺少深入地理解、默想和踐行上帝話語？
我們從屬靈長輩身上看到和學習到什麽屬靈素質？我們在欣賞之餘，有加以思考並在自己的生活中相應地活出來嗎？
親愛的主，感謝祢揀選我們，讓我們有分能認識祢和作祢的子民。祈求祢塑造和修剪我們的屬靈生命，教導我們更深地認識和愛慕祢和祢的話語，表裏一致地活出作祢子民的生命樣式。以上的禱告，是奉恩主耶穌基督的名字，阿們。
