17耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
18「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，
19把他交給外邦人戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三天他要復活。」
這段經文是〈馬太福音〉中耶穌第三次向門徒預言自己將要 受難及復活。在這次預言中，馬太特別描述耶穌「把十二個 門徒帶到一邊」，在凝重的氣氛之下，耶穌交待自己將要被 「交給外邦人」，又將祂受審和受死的過程(戲弄、鞭打、 釘在十字架上)娓娓道來。耶穌對十二個門徒預言自己受害 和復活的事，既展現耶穌對門徒的重視和信任，也讓門徒對 將要在耶路撒冷發生的事有心理準備，以致不會因為耶穌受死 所帶來的震撼而信心瓦解。 在四福音中，惟有〈馬太福音〉具體說明耶穌是被「釘在十 字架上」，彷彿一切事情的發生已在父神對人類拯救計畫之內。 一如前兩次預言，耶穌再一次強調自己將於第三天「復活」， 可見耶穌並非在權貴陰謀下被動地受害，卻是主動地通過自己的 犧牲打破死亡對全人類的轄制，讓全人類得以從罪惡和權勢中 釋放。
1) 耶穌在路上把十二個門徒帶到一邊，預先向他們詳盡說明 祂的受難，究竟祂的受難是人的陰謀，抑或是神的計畫?
2) 耶穌展開上耶路撒冷的旅程，來成就天父對人類救贖計畫。 從承擔使命的角度看，耶穌昔日向門徒說:「我們上耶路 撒冷去」，今天對你又有何召喚?
耶穌帶著祂的門徒，再次向他們講解祂要通過受難來成就的使命。祂昂 首向著耶路撒冷走去，十分清楚自己將要在那裏受苦至死作贖價，在十 字架上成就救恩，三天後復活，完成救世使命。「釘十字架」是羅馬帝國 為了對付人民動亂或叛變所施的刑罰，是一種可怕而且羞辱的受死方式。 十字架本來象徵軟弱和失敗，卻竟被耶穌轉化為愛的記號。
「我們上耶路撒冷去」指出這十字架的道路並不單是耶穌所要走的道路， 同時也是門徒要走的路。耶穌在路上把十二個門徒帶到一邊，私下最後 一次向他們詳盡預言祂的受難。預言的重點不在於單單預告未來的事情， 而是激勵門徒能有著屬靈的視野，明白父神在事情背後的心意。耶穌因 順服父神而捨棄自己的生命，在這場屬靈爭戰中，耶穌會重奪生死大權， 祂從死裏復活，克勝死亡的權勢，成就了救贖的恩典，彰顯父神的榮耀。
然而，昔日的門徒仍未領悟耶穌在父神的救贖計畫中的角色，更無法體會 耶穌是那樣完全的順服，堅決要完成天父救贖旨意的心志。但今天的我們 讀起來，卻給予我們極大的覺醒:在耶穌的預言捨棄生命成全救贖的過 程中，所出現的人物:有把耶穌置死地的祭司長和文士，以及羅馬總督 彼拉多這外邦人。然而，他們只扮演著一個捉拿、審判和定罪的小角色， 若不是耶穌甘願主動配合父神對世人之愛的救贖計畫，誰也絕對沒有能力 使祂走上十字架的不歸路。
「十架竟為愛記號，上帝恩情怎相報。」讓我們在有限的人生中，或順 或逆都懂得從屬天的角度來看當下的生活處境，好能依靠及效法得勝的 基督，並成為信仰的得勝者。讓我們不論環境如何，甘願提步去配合神的 計畫，活出主耶穌基督的生命樣式，並透過肩負福音大使命，為福音對象的 人生帶來永遠的光明與盼望。
慈愛的主耶穌， 祢在地上使命的高峰就是被釘在十字架上。然而，這救贖世人而捨命的 方式背後的屬靈真相，就是祢勝過死亡復活，並顯明祢才是生命的主宰， 為人帶來無懼死亡的永恆盼望。懇求恩主祢保守我們對祢話語的渴慕， 好讓我們懂得從屬天的視野，來看當下身處的困境，即使在艱難中仍能 堅持到底，經歷信仰得勝者的豐盛。奉恩主耶穌的名字禱告，阿們!