33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。
35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』
39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」
41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。
這個比喻在三卷符類福音書中皆有記述，耶穌援引了〈以賽亞書〉中的「葡萄園寓言詩」(賽五1~7)，來作為本比喻的底稿。在寓言詩中，先知指責的是以色列民雖蒙神親手栽種護理，卻離棄神的眷顧與期待，結出邪惡的果子，在比喻中，耶穌指責的是「惡園戶」雖得園主的信任託付，卻做出種種忘恩負義的惡行。這個比喻是以色列民歷史的縮影，惡園戶捉住僕人，鞭打、殺害、砸死他們，指向舊約中關於殺害先知，以及用石頭砸死他們的記載。(參王上十八4、13;耶廿六20~23;代下廿四21~22)
耶穌在這裏引用了詩一一八22~23的經文，並且巧妙地運用希伯來文中的兩個諧音字:ben(兒子)和’eben(石頭)，將那石頭比作是祂自己，並預示祂的受難和復活。耶穌透過這個比喻，宣稱祂是神的兒子，是被「匠人所棄的石頭」，就是被當時宗教領袖所丟棄的，神卻使用這塊石頭，成為救贖計畫中最重要的奠基石。
最後，耶穌對頑梗悖逆、行各樣惡事的人作出警告，指他們終難免受神嚴厲的責罰，這房角石將變成他們的審判石，他們必無法進入神的國。(參44~45節)
1)我們希望主耶穌是我們的房角石，還是審判石呢?我們珍惜成為神兒女的特殊身分嗎?還是我們漠視神恩，仍陷在罪中，不願悔改，像惡園戶一樣呢?
2)天國的福分，是賜給結果子的人。我們如何結出信仰的豐碩果實?
相信大家偶有聽聞，業主遇上「租霸」有苦說不清。租霸是每個業主的惡夢，一旦不幸遇著惡租霸，輕則遲遲未收到租金，嚴重的話全屋遭惡意破壞，甚至被租霸連番騷擾!
這比喻就是「上好業主遇上勁惡租霸」的故事。這位業主是一個超級好業主，他栽了葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，就好像一位業主把房子做了最美的裝修，購置最好的傢俬電器，之後把屋租出去，就去外國了，弟兄姊妹，你覺得希奇嗎?有沒有遇到過這麼好的業主呢?或許你會認為:為租客預備最好的裝修以及最好的家電，為的是有更好的租金回報，但細心思考，願意為租客獻上最好的不是理所當然，但這位葡萄園的主人——我們的神，在創世時已為我們預備了最美好的，並安心地交在我們手中管理，我們有沒有因為有這位如此愛我們的神而希奇呢?還是認為是理所當然的呢?
故事繼續，當時候到了，收果子的時候近了，主人打發僕人到葡萄園收果子，就正如業主每月到期要交租一樣，但居然發生租客打傷、甚至殺害業主派來收租的人，甚至連業主的兒子都不放過。很明顯，租客作這惡不可能只是一時的衝動，而是有預謀的，為要謀財害命，所以和合本的編者分段時把這段聖經在三部符類福音中起了同樣的「凶惡園戶的比喻」為題，相當準確，聽到這凶惡園戶的事情，你覺得希奇嗎?
認真細閱惡園戶的比喻，往往使人感到心寒和沉重。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?我-耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的，要按各人所行的和他做事的結果報應他。」(耶十七9~10，和修版)若我們今天見到身邊的惡人、惡事不再感到希奇、詫異，甚至認為是理所當然，可能我們已經成為其中的一分子了!請認罪悔改、求上主憐憫及赦免!
慈悲的天父，教會是祢的葡萄園，我們是祢所愛的幼苗，祈求恩賜所有祢的子民，幫助我們敞開心田，領受聖言的種子，在恩典的澆灌下，結出豐碩的果實，在世能以基督的愛關顧弱小貧困的人，延續基督的使命，為人間帶來溫暖及平安的福音。奉主耶穌基督名求，阿們。