今天默想第12位聖經人物是路得。路得是一位外邦的女子，卻與以色列民相連，名字列在耶穌的家譜之內，更在神的救恩歷史中有一個角色。當時是在士師的時期，以色列人以利米勒帶著家人，離開饑荒的伯利恆，逃往摩押。可是，他們沒有安居樂業下來，先是以利米勒不幸客死異鄉。後來，兩個兒子都先後去世，留下的是婆婆拿娥米和兩個守寡的兒婦，最後只剩下路得一人緊緊跟從拿娥米回到伯利恆，展開了進入神子民族群的人生。
今日，我們從拿娥米與路得的屬靈同行和彼此扶持，看怎樣造就和成全了兩個女人的生命。她們的相依相伴成為了歷史的佳話，說明了同行和結連的力量的重要和寶貴。我們試從三方面去認識路得的獨特和可貴，而其中會發現拿俄米更是路得的有力支持者。
「……在摩押地，拿娥米聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」（參得1:6-7）
在苦境中，以利米勒的妻子拿娥米，成為了一無所有的人。她沒有丈夫、沒有兒子，更沒有生活的倚靠。拿娥米當時決定離開摩押，一方面由於她在一個沒有對寡婦給予支援的外邦社會。另一方面，是因為拿娥米聽聞神在以色列民中的顧佑供應。這兩個因由都促使拿娥米踏上了歸鄉的路。
雖然拿娥米在自己身上看不見神的恩典，但她卻從其他的以色列民身上見到神的介入，於是她選擇與以色列民靠在一起，她沒有賭氣地自我封閉或踏上自盡之路，她卻期望因與神的子民在一起，而可以同樣領受神的眷顧。可見，拿娥米是作了一個智慧的抉擇，她選擇回歸，與神的子民一起去經歷神。
默想︰
或許，一些肢體因種種因素離開了神家和神，但拿娥米的經歷可以作為參照，就是在困惑和迷失的時候，選擇歸回她們屬靈生命成長的群體，在哪裡重建與神的關係，走上一條不一樣的路途。關鍵在於人對神的引領，要懷著謙卑和開放的態度。我認為一個屬神的人離開神家，後來選擇回來，他要面對什麼的難處呢？此刻，在禱告記念這些肢體，祈求神加力和開路。
「拿娥米說：『看哪，你嫂嫂已經回她的百姓和她的神明那裏去了，你也跟你嫂嫂回去吧！』路得說：『不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！』拿娥米見路得決意要跟自己去，就不再對她說甚麼了。」（得1:15-18 和修版）
拿娥米的媳婦路得，選擇與拿娥米返回伯利恆。路得作為外邦的女子，丈夫既已去世，而婆婆又要回鄉，若她選擇回自己的娘家，是最自然不過的事。可是，路得卻堅決選擇跟從婆婆拿娥米，這個婆媳關係對現代社會來說，簡直無法想像。她們親密如母女一般，路得誓不撇棄拿娥米，這就是相依為命的生命結連。路得在人情上是盡顯自己對拿娥米的愛，路得需要付上離鄉別井的代價，又要貼身地照顧年老的拿娥米。
從另一個方向來看，路得如此堅定不只是選擇拿娥米，她更是在此選擇以色列的神。她極可能自從結婚後，便在這個家庭中聽到有關神的拯救作為，甚至與婆婆和丈夫一起遵守律例禮儀的要求，甚至一起享用逾越節的筵席和聽取神的話語，於是路得深被神的作為所吸引，也渴望成為與神有盟約關係的子民。故此，路得所作出的是「信心的跳躍」，她是在一無所有的時候選擇神。由此可見，路得是決定以其餘生，與其夫家的神結連，並且以與拿娥米作為響導，讓她自己走進這個以神為獨一真神的民族。
默想︰
作為屬神的人，就是需要像路得般跟從神，才會與這位「眷顧自己的百姓」和「賜糧給他們」的神相遇。路得的抉擇對我有什麼提醒呢？我對神的選擇夠徹底嗎？
對於拿娥米而言，路得就好像是神所差來的使者，使拿娥米的孤獨晚年有同行者。在一個人情涼薄的社會，路得的有情有義，足以燃點失望者的盼望。
拿娥米多番拒絕路得同行，但她沒有想到路得是如此堅持；其堅持是以生死和分離為誓言︰「你死在哪裡，我也死在哪裡，葬在哪裡。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」（得1:17 和修版）
原來神幫助人的方式，不一定是改變外在環境，有時更是賜下一位有力的同行者，使他們成為軟弱者的扶持和幫助。有同行者的路途，有分享和有分擔，其路雖漫長卻變得輕省。
神為拿娥米預備了路得，而更奇妙的事，是後來神亦通過拿娥米去祝福路得，使路得成為大衛及耶穌的祖先。外邦的女子竟成為以色列王的母親，成為救主耶穌地上的先祖。可見，當她們雙雙選擇走上歸途時，其實神已經有更美好的心意置放在人所抉擇的路途上。
默想︰
誰曾經是我的同行者呢？我又願意成為誰的同行者呢？路得和拿娥米的同行，是否也對我作出了鼓勵？