今天默想第21位聖經人物是以賽亞。以賽亞是當以色列民分為南北兩國後，受命為南國猶大的先知。當時的猶大外在受到強敵亞述的威脅，內在則是叛逆神的社群，社會處於罪惡和不公義的狀態。以賽亞在四個王的統治期間擔任先知，孜孜不倦的為神向百姓發聲，叫人歸向神。我們可以從以下三方面來認識這位先知的獨特性和事奉的方向。
「當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上。他的衣裳下襬遮滿聖殿。上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀︰兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說︰『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光遍滿全地！』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿裡充滿了煙雲。那時我說︰『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中，又因我親眼看見大君王—萬軍之耶和華。』有一撒拉弗向我飛來，手裡拿著燒紅的炭，是用火鉗從壇上取下來的，用炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」（賽6:1-7 和修版）
「我聽見主的聲音說︰『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說︰『我在這裡，請差遣我！』」（賽6:8 和修版）
當以賽亞蒙召時，正值南國猶大的烏西雅王離世，國家在政治動盪及道德敗壞之中。在這罪惡的世代，神問以賽亞「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」。在聖潔的神面前，以賽亞知道自己和民族的真相，就是「嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中」，但他卻正面地回應神的詢問，「我在這裡，請差遣我」，那是一種當仁不讓的屬靈氣慨。雖然回應呼召，是意味著會走上不容易的路，但預期的困難卻沒有阻止以賽亞渴想與神同工。
以賽亞對神呼召的正面回應，是由於他見到異象，神坐在寶座上的威榮和聖潔，促使以賽亞在神面前求潔淨和赦罪。然而，這位至大至高的神，卻親自向以賽亞說話，召喚他成為神時代的僕人。面對神的尊大和榮美，以賽亞以得以事奉神為尊貴和有價值！
默想︰
在我身處的世代和信仰群體，神可以差遣怎樣的人呢？我是否也可以是其中一個蒙選召和奉差遣的一分子呢？以賽亞毫不退縮的正面回應，對我有什麼提醒呢？
神說︰「你去告訴這百姓說︰『你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。』要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，就得醫治。」（參賽6:8-10 和修版）
神向以賽亞講出其先知任務的艱巨，就是指出以色列民在靈性上是瞎眼和耳聾的。因此，當以賽亞向以色列人發出警告時，百姓雖然聽了看了卻心不明白，無法理解和領受神的話語。以色列民是「心蒙油脂」、「耳朵發沉」和「眼睛昏花」，即是說「心」、「耳」和「眼」都頑梗，耳朵聽不進神的話語，眼睛看不清神的作為，於是生命仍然迷失和偏行己路。
「聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得」這段話，表明神認定那一代的以色列人是頑梗、叛逆、不肯悔改回轉的一代。經文繼續說「恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，就得醫治」，即是說神已定意審判他們的罪，他們縱然回轉也是太遲了。然而，這一代受到審判，最終能挽回下一代，使下一代從上一代的教訓中回轉歸向神。因此，無論環境如何，以賽亞仍然必須忠於祂的召命，繼續傳講神的話語！
默想
我是否曾經多番以神的話語勸導人，但對方卻充耳不聞，當時我有什麼感受和回應呢？我會繼續鍥而不捨的勸導嗎？
「耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。」（賽11:2-5 和修版）
「野狼必與小綿羊同住，豹子與小山羊同臥；少壯獅子、牛犢和肥畜同群；孩童要牽引牠們。牛必與熊同食，牛犢與小熊同臥；獅子與牛一樣吃草。吃奶的嬰孩在虺蛇的洞口玩耍；斷奶的幼兒必按手在毒蛇穴上。在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。」（賽11:6-9 和修版）
以賽亞書記載了盼望的信息，其一是神應許的彌賽亞必要來到復興神的子民，這實現在救主耶穌基督身上。其二是把人的視野從現世轉向於永恆。因此，神不只是審判人的惡，更是為絕望的世代提供出路，神差遣拯救者來轉化人心和執行公義，而人終極的盼望在於神永遠的國。盼望的信息，提醒人要為那善美的永恆國度而努力，而不要讓自己在現世的敗壞中跌倒而失落其中。
神所應許的國度，是和平共融的國度，在那裡生命得到尊重，不同的物種也享受著與神復和的生命意義與價值。最觸動人的是，人在其中可以不斷地作出永恆的追尋；人通過無盡地認識和經歷神，以此讓「認識神的知識遍滿全地」。
默想︰
生活上的忙碌和現世的物質價值，常蒙蔽人使人只尋求屬世的短暫滿足，以賽亞先知提醒我該如何安排生命的優先次序呢？我願意為永恆的國度和價值而效命嗎？