新約書信：羅五12～19 週二
5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
淺釋：
罪的結局就是死；亞當(「亞當」是「人」的意；因此「亞當」即是人類的代名詞。)犯罪，其結果不獨是亞當個人的死亡，亞當的子孫後代就算沒有像亞當一樣犯罪，都要因始祖的罪而面對死亡；況且罪一旦進入人間，亞當的子孫後代就免不了繼續犯罪，因此都要承擔罪的後果──死亡。惟有基督的救贖，可以打破人類自亞當以來因著罪而沒法逃避的死亡宿命。犯罪的亞當為人類帶來了死亡的結局，無罪的基督卻為人類帶來永遠的生命，從終末的意義上，亞當與基督都為人類帶來了巨大的影響，因此保羅說亞當是「那後來要來之人(即基督)的預像」(14節)。但須注意的是，保羅強調基督的救贖，是祂給世人的「恩賜」(16節)：人有權選擇接受它，也可以選擇拒絕它；選擇這恩賜的人被接納為屬基督的人，要被稱為義、得永生；選擇拒絕這恩賜的人仍舊屬亞當，就免不了定罪、死亡的結局。
反省：
上主給世人預備的救贖恩典，是主耶穌用祂的生命為我們換來的，這樣珍貴的恩賜白白地賜予我們，我們可有視之如珍寶，並以追求聖潔的生命來報答主耶穌的救贖之恩？還是我們仍舊像未信以前那樣，依舊活在罪中，把以生命換來的恩賜狠狠地糟蹋了？