那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」
耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。
因為天國好像一個王要和他僕人算賬。
他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。
因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。
那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』
那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪着他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』
他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。
同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。
於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；
你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』
主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」
這個比喻之前，是耶穌藉迷羊的比喻，來教導如何對待有過錯的弟兄。接著便是「彼得進前來」向耶穌求教有關饒恕的問題。在彼得的提問中，他提出七次饒恕的限度。對於彼得來說，七次的饒恕是寬宏大量了，他可能甚至期望得到耶穌的稱讚。
可是，耶穌卻提出「七十個七次」來直接回答，清楚準確為彼得擴張了饒恕的境界。然後，耶穌便以「天國好像一個王要和他僕人算賬」，來開展祂對被饒恕和饒恕人的講論。
這個比喻的角色有王、被免債的僕人、欠債的同伴、和目睹事件經過的其他同伴。
比喻一開始，便是一個王免了僕人欠他的一筆巨債。在原文中「一萬他連得」，是採用了希臘文中最大的數目和貨幣中最大的單位。這欠債的僕人，可能是一個替王收取農戶稅項的高級財務員工；他必須在適當的時候，把賬目和款項呈上。可是，當王要求這僕人計數結帳時，這個僕人卻無法按帳目呈交款項，欠下了他無法償還的巨債。
作為王的主人，便「下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還」，要僕人承擔自己的責任。僕人苦苦哀求，請求主人寬容他，他承諾將來會把債項還清。顯然，這僕人作出了根本不可能兌現的承諾。王對這個事實是最清楚不過，僕人只想作暫緩追債的求情，不想自己的人生落入「家破人亡」的局面。
當時，在王面前的是一個無力還清債項的負債者。相信旁觀者看到這情景，也會焦急起來，或者心裡認定放在這僕人面前的是「死路一條」。然而，就在這千鈞一髮的時刻，王對僕人的苦情和苦境動了慈心，他就轉念免去了僕人的債項。
這個慈心的行動，就是王心甘情願地放下追討的權利，願意給僕人生機和出路。王把一切債務一筆勾銷，沒有要求把僕人和其家人賣作奴隸抵債，也沒有要求其他相應的賠償。一個原本是如斯沉重而無法面對的重擔，卻得到無條件的釋放。事件的發展，簡直戲劇性的超乎人的想像。
可是，這位蒙恩得以免債的僕人，卻一從王那裡出來，便對欠他債的同伴窮追猛打。這同伴欠只是欠他一百個銀幣，「揪著他，扼住他的喉嚨」的兇惡「狼死」的表現，跟剛才在王面前如「死狗」般的乞求，反差極大；而僕人的惡毒，也與主人的慈心，成為了強烈的對比。
這位被免債的僕人，沒有從哀求的同伴身上見到一個熟悉的自己，更談不上感同身受。他沒有以自己蒙恩的經歷，去幫助遭遇相同經歷的人。聖經用「同伴」這個關係的稱號，表示他與這個欠債者的關係密切，看來是有來有往的，故以「同伴」稱之。同伴是最親近的人，但往往是人最不肯釋放寬恕的人。很多時候，人最不肯放過的人，偏偏就是身邊的人。
目睹和知情的其他同伴，為這僕人的惡行悲憤不已，於是把事情一五一十的如實的稟告主人。主人得知這僕人如此忘恩和惡毒，於是便收回先前的寬免，讓他承受自己欠下的巨債而受困的惡果。
比喻有力地作出提醒，我們都必須覺醒和承認自己是蒙恩免的人，神沒有按我們的過犯追討我們的罪。若神要追討的話，我們同樣無法承擔自己的罪債。因此，今日我們既是蒙恩得救的罪人，活在神的寬恕和慈憐之中，經歷到在信仰上得新生的自由，我們更應與人分享所領受的恩典，學效父神的寬大仁慈，原諒和饒恕那曾經得罪我們的人。
寬恕別人並不期待別人先雙膝跪下承認己罪，或是迫使他背負罪過的重擔，才肯罷休。真正的寬恕常是低姿態進行的，以一顆熟悉父神仁慈的心，良善謙和地表達出來而已。當一個人願意寬恕時，他知道這個寬恕不是讓步，而是分享他由神所獲得的禮物而已。
親愛的主耶穌，
感謝祢無條件地承擔我的罪債，
塗抹我一切的過犯，
使我在愛的接納下有新的開始。
懇請祢讓我珍惜祢的恩典，
成為感恩和願意報恩的人，
叫我不要再計較別人的惡，
接受祢對我的醫治和釋放，
不停留在創傷之中傷害自己和捆綁他人。
請讓我經驗寬恕的快樂，
寬恕別人也請求別人的寬恕，
不去計較別人如何賠罪，
不再追究他人的賠罪，
學習重建人與人之間彼此建立的關係。
以上禱告奉恩主耶穌基督的名字，
阿們。