文：黃月英牧師
屬神的人的富足和豐盛，乃是他走進由神開展的屬靈歷奇旅程，為到「神的道路高過我們的道路、神的意念高過我們的意念」而雀躍驚歎！
賽五十五1 ～ 9
1「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
2 你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
3 你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衞那可靠的恩典。
4 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。
5 你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民，也必向你奔跑，都因耶和華你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。」
6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。
7 惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
8 耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。
9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」
經文淺釋
經文是一個筵席的宣告，是神向普世展開了一個豐筵，邀請人進來享用。這筵席是普世的，不論貧富或國族。其中提及的水、酒、奶和「肥甘」是指神的筵席中的供應是充足和使人飽足的。第1節是「當就近水來」到第3節「當就近我來」，表示這邀請是從尋求物質的飽足到尋求神，因為神才是人「必得活」的真正因由；也惟有神才是人整全生命得到滿足的根源。
第3節重申神對人的看顧是基於祂與人所立的約，神的僕人大衞蒙神的揀選，延續神與子民的約；大衞被立在君王和司令的位置，是要向神的子民宣告神的主權和供應，並且按着神的旨意執行權柄，在地上建立秩序與和平。
第6至9節再一次呼籲人要悔改歸向神。悔改歸向神的過程是由「尋找」、「求告」到「離棄」、「除掉」。可見，真正歸向神的人，定必不再偏行己路，也因降服於神而不再任意妄為；否則，那歸向神也只不過是表面和虛假，不會真正經歷歸向神而來的豐盛。屬神的人的富足和豐盛，乃是他走進由神開展的屬靈歷奇旅程，為到「神的道路高過我們的道路、神的意念高過我們的意念」而雀躍驚歎！
思想問題
1. 我們今天尋求怎麼樣的滿足呢？屬神的人享有物質充裕的生活，這是神的恩賜；可是，若人生只在乎追求肉身的飽足，而忽略靈裡的滿足和在神裡面整全生命的豐盛，那麼我們的生命仍然是貧乏和單薄。請檢視自己的生命，我們以甚麼來衡量滿足呢？怎樣才能「活」出屬神的人的豐盛呢？
2. 若不「離棄」自己偏行的路和「除掉」內裡的惡，人就不是徹底轉離罪，也不是「歸向神」。我們在歸向神的過程，有甚麼還未「離棄」和「除掉」呢？請檢視在思想、言語、行為、人生方向和生命抉擇上，有甚麼需要「離棄」和「除掉」。
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每每翻閱經文，讀到「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽五十五8～9）就深得安慰。誠然，行走世途，不免有前路難行，或感到窮途末路之時。這段經文正正想表達「天無絕人之路」，當人以為是無路可行時，神卻在險境絕處開出一條意想不到的路徑。關鍵乃在於我們是否願意全心倚靠神而憑信而踏步前行，這條路只可以往前行，往上仰望，往內省察，而不可徘徊左右，或頻頻回望。
主耶穌是道路、真理和生命，祂成為了指向真理和生命的道路，人要把握和經歷真理；並且惟有跟從主耶穌的道路，而祂所引向的是豐盛的生命。神藉着主耶穌基督向人啟示了這條「高過人」的路途是如何可以發現和尋找到的。因此，成了肉身的耶穌卑微地把這條「高過人」的路行在人間，使人可以有路可循地踏上神為人展開的路。
在跟從神和事奉神的路途上，所要有的是走到底的「堅持」，為了「堅持」而「離棄」和「除掉」。堅持的人是渴想踏上神所預備的路途，深信這條路是指向真理和生命。當我們認真地活好當下，把一生的路途簡化為一天的召命實踐時，一步又一步地學習步履主耶穌的腳蹤，步舞自己的人生，從世途走向天路。
禱文
親愛的天父，祢一直為人開路，為的是使人走向祢，使人不致迷失於世途。祈求祢讓我們效法主耶穌，以祢的旨意和教導活在世上，活出屬神子民的生命樣式；又祈求聖靈不時提醒我們，使我們不致踏入歧路，過遠離神的生活。
懇請天父祢加力給我們，免得我們在行走信仰路途時，被灰心和失望所打擊，以致卻步回頭。又求天父祢賜下同行者，使我們有屬靈的伙伴彼此支持。以上的禱告是奉恩主耶穌的名字祈求，阿們。