文：潘耀倫牧師
一個無罪的人為別人而成為罪，使不義的人能成為義，這到底是甚麼道理？
傳七23～八1
23 我曾用智慧試驗這一切事，我說「要得智慧」，智慧卻離我遠。
24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
26 我得知有等婦人，比死還苦，她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。
27-28 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
29 我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」
1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。
經文淺釋
傳道者憑神所賜的智慧考察生命，最終發現他沒有絕對的智慧了解一切事情，特別是死亡，人亦看不透神的計劃。「知道」、「考察」、「尋求」，表示傳道者已竭盡全力，要明白「智慧和理由」，但卻使他對人性的陰暗面更為了解。傳道者看似把話題轉向男與女，其實他的焦點仍是智慧；有智慧的人才能從最邪惡的女人之手逃脫。第27～28節應理解為：男人不比女人強多少（其他古代近東的民族對女性更為負面），而可靠的結論只有一個：人世間缺少智慧，是人咎由自取，因為人受造本是正直的，人卻變為邪惡。但即使如此，智慧還是有價值的，它使人良善、柔和。
思想問題
我們可曾像傳道者一樣，認真地、耐心地察看生命，想從生活的一切經驗中學習呢？誠如傳道者所言，神造人本是正直的，但人卻墮落了。你在哪些層面也妥協了，放棄了對美善的堅持呢？
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多年前寫〈上帝的獨生子〉有這句：「神人共處，祂居於這地三十年，完全為了體恤蒼生艱苦。」後來有人向我提出質詢：全能、全知、全善的神，怎需要花三十年來了解人類的遭遇呢？
這見解部分是對的，部分是不對的。對的是，全能、全知、全善的神，的確不需要花三十年來了解人類的遭遇。不對的是，神的兒子降世，並非單純為了「了解」我們的處境。當祂因為要降生成人而甘願虛己、接受了眾多人的限制；既生而為人，就連祂也要經驗學習的過程。呱呱墜地之後，祂要依賴父母的供養與教育，才漸漸學會自理；祂像其他猶太小孩子一樣，要從小學習律法的道理；祂賴以為生的工匠的手藝，也是從父親那裏因學習而獲得的。神學家時有討論，究竟主耶穌那「神的兒子」的自我認識，是從哪時開始的？是怎樣獲得的？正因祂既是完全的神，也是完全的人，我相信祂要隨着成長歲月，漸漸確認自己的身分與使命，而過程中，祂因為成長而對人類的處境越發加深體會，也因為祂與父的心懷相通，祂對世人的憐憫也不斷增加。我相信，主耶穌一眼看出人困苦流離，並不是祂與生俱來的「能力」，那是祂親密地與天父結連、真實地活於罪人當中的結果。
傳道者可愛之處，在於他並不甘於服從那種已被過分簡化的智慧傳統，以為人生只要善便有善報，惡便有惡報。他執着地考察，張開眼睛觀看，極力地尋求其中的道理。但其實他沒有放棄傳統的智慧，以致他宣稱：「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」同樣地，我認為善有善報、惡有惡報在很多時候仍對生命具有解釋力，但在某些事情上，它卻派不上用場。正如我常常思想：一個無罪的人為別人而成為罪，使不義的人能成為義，這到底是甚麼道理？
禱文
慈愛的天父，祢使我們這些罪人成為義，這說到底是愛的道理，因為愛的本質已超越「理」的層次。感謝祢！每一天我們在祢的恩典中繼續存活，還有機會好好經歷自己的生活、行動、存在，便足以說明祢愛我們。願我們能更服從這愛，行出這愛。以上禱告是奉恩主耶穌名字祈求，阿們。