文：黃月英牧師
神藉着耶穌的死承擔眾罪的決心從沒有易轉，耶穌就是那位行走在神旨意中的人子。
路十九28 ～ 44
28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。
29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說：
30「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。
31 若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」
32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。
33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」
34 他們說：「主要用牠。」
35 他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶着耶穌騎上。
36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。
37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，
38 說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！」
39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」
40 耶穌說：「我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，
44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
經文淺釋
經文記載耶穌進入耶路撒冷的情景，耶穌高調進入聖城；騎在驢駒上的耶穌受到群眾的歡呼喝彩。群眾歡呼頌揚混雜着不同的期望，也許有些人把自己的政治夢想、民族的出路和對領袖的期盼，都投射在耶穌身上；雖然如此，耶穌卻沒有迴避這些歡呼聲。祂欣然接受，因為民眾的歡呼就恰如是一次預演，好像對耶穌復活所成就的救恩的提早預賀，這當然是民眾歡呼時未有想及到的。
路上群眾的歡呼聲與耶穌的悲哭對比強烈。耶穌為聖城落淚，不是悲痛於一己將在城中被捕、被害和被釘身，而是因為預見到將來民族的悲涼、聖殿被毀和子民四散而悲從中來。可見，耶穌心繫神的子民，也哀歎當時以色列的「眼看不出來」和「不知道蒙眷顧的時候」。
思想問題
1. 我們認為耶路撒冷的居民為甚麼會「歡樂起來，大聲讚美神」？若我們是置身其中的一分子，我們又會有甚麼舉措或表達呢？
2. 現在世界陷在恐怖襲擊、凶殘報復的循環之中，我們有否為這個世界而悲痛呢？這樣的悲痛不一定是消極的情緒，也可以是見到人類的相連和生命的脆弱所牽動的情感。讓我們學像耶穌的眼目一般，看到世界的實況並在神前悲哭禱告。
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從耶穌指示門徒去牽領驢駒，到祂騎在其背上，耶穌就定意迎向耶路撒冷的迫害。一幕又一幕都在耶穌預計之內發生，甚至將要臨在耶路撒冷的厄運，祂都作出了悲痛的預告。救贖的進程，逐步按着神的旨意發生；神藉着耶穌的死承擔眾罪的決心從沒有易轉，耶穌就是那位行走在神旨意中的人子。耶穌迎向聖城，沒有逃跑；祂走在神的計劃之中，踏進神所定意的苦路上。
原來在神的計劃之中，就連「驢駒」也早作預備。一隻卑微的驢駒被安排，讓救主坐在其上。「主要用牠」是美麗的宣言，宣講出驢駒的召命，這召命扭轉了驢駒的命運。牠本來是用以背負沉重貨物的牲畜，卻成為了救主的坐騎。「主要用牠」的一句話暢通無阻地把驢駒從主人手中領走，就好像這牲畜的主人，早就為進城的耶穌預備了驢駒。由此看來，在神的旨意中沒有偶然或意外。屬乎神的人反而應學會從表面看來巧合的事上，看見神的介入和祂奇妙的作為，想不到自己也成為了行在神旨意中的一只驢駒。
行走在神旨意中的人，在人前不一定是偉大的人物；卑微的驢駒提醒我們，一個看來不起眼的角色，卻是神計劃中不可或缺的一員；當牠承托着耶穌的身軀時，牠成為了眾生欣羨的對象。耶穌不作他選，驢駒的蒙召使卑微者敢於相信自己也可以被神所用。驢駒所象徵的謙和、配合和承擔，激勵跟從耶穌腳蹤的門徒，以獨特的生命和方式行在神的旨意之中。
我們都有自己人生的籌算和計劃，但這些籌劃是否也在神的旨意之中。究竟怎麼樣的計劃是可以被納進神的旨意之內呢？有些人的籌劃是自利的、屬世的，無益於他人，甚至是敵對神，或有違天國福音的。我們作為神的兒女，當我們籌算自己的一生時，有否也想到「主要用我」呢？我們是否也願意和決心作一個走在神旨意中的人？
禱文
親愛的天父，感謝祢賜我們有不同的情感，讓我們不致於在目見人類苦難當前時麻木不仁，無動於衷。祈求祢救贖的恩典向愚頑人顯明，使他們從自我和罪惡權勢的操控中釋放出來，認識神的主權，接受神的話語的光照，活出一個得贖蒙愛的生命。
我們承認自身的軟弱，求祢使我們突破和走出自我的限制，願意踏前配合神的計劃，甘心、專心和忠心地作個走在神旨意中的人，使我們的生命把人指向神和回應神。以上禱告是奉恩主耶穌名字祈求，阿們。