舊約書卷選讀：王上十八20～39 週一
18:20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
18:21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。
18:22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
18:23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
18:24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」
18:25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」
18:26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。
18:27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」
18:28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
18:29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
18:30 以利亞對眾民說：「你們到我這裏來。」眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
18:31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），
18:32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
18:33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；
18:34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。
18:35 水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。
18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你－耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」
18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。
18:39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」
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淺釋：
「你們心持兩意要到幾時呢？」原文直譯的意思是「你們要在兩邊跳來跳去到幾時呢？」「心持」一詞與26節的「踴跳」字根相同。不論巴力先知怎樣大聲求告，在壇的四圍跳來跳去多時，也得不到巴力的回應。〈列王記〉的作者語帶雙關，諷刺巴力先知，用廣東話說就是「攪了一大餐，但無料到」，以利亞甚至用「走」、「行路」、「睡覺……叫醒」等描述人活動的字詞來形容巴力，暗喻巴力並非真神。
經文仔細記述以利亞修壇獻祭的過程，每樣事物的預備都在提醒以色列民，他們是專屬於神的子民，有獨特的敬拜禮序。對比巴力先知的大吵大嚷式的求告，以利亞只作簡單的祈求，但所求的不單是求神顯出祂奇妙的大能作為，更求神使以色列民的「心回轉」。「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊！」這些對神名字的呼喚，再次提醒以色列民，神是與他們有生命約的關係，當以色列民回轉歸向神，專心一志敬拜神，神必守約施慈愛，以信實憐憫替代審判的懲罰。在以利亞為神的名與巴力先知比併的事件中，以色列民只說了三句話，從猶疑不決的「一言不答」，到先知求神蹟的「這話甚好」，到最後俯伏在地作出信仰的宣認「耶和華是神！耶和華是神！」
反省：
以色列民的罪並非他們完全拒絕神，卻是把異邦膜拜巴力的宗教文化和方式溶入敬拜神，沾污神的聖潔，使屬神子民隨從異邦文化生活，失去子民應有的屬靈身分和角色所帶來的生活模式和信仰要求。大眾文化充斥我們的生活，求神幫助我們按真理明辨是非，按著神所喜悅的方式敬拜，而非世界所認同的形式，堅守作神子民的獨特身分。