文：潘耀倫牧師
只有在前而又堅持在前的人，才有機會在承受那無可逃避的逼迫的過程中，經驗到在今世得百倍，在來世得永生的福氣。
可十29 ～ 34
29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：
33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。
34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」
經文淺釋
耶穌的言論乃是對彼得的話（第28 節）的回應。早在三31 ～35，耶穌已為神國的親屬關係下了定義，「遵行神旨意」就是進神國的條件。第29 及30 節最明顯的分別──父親──正說明第 30 節所指的是神的國度，因此「在今世得百倍」顯然是發生在這屬靈社群裏的事。這屬靈社群既置身於蒙賜福和受逼迫的張力之中，也置身於今世和來世的張力之中。在世上最微末的，在神的國裏卻為首；在世上為首的，在神的國裏卻被列於末後（甚至是不能進神國）。因此，耶路撒冷這大城竟成了耶穌被殺害之地，而猶太人及外邦人的領袖均參與殺害。但最終發言權屬於神，祂要使耶穌從死人中復活。第31 節對屬神的人也有提醒：即使是事事爭先如彼得，也要重重跌一跤。
思想問題
一、經文透露了神國哪方面的特質？當你活在今世，能察覺神國的運作嗎？
二、猶太人或外邦人的領袖都犯了大錯；門徒之首也跌了一跤。今天，我們要怎樣行，才可以穩妥、忠誠地跟從主呢？
禱文
「生命之主，願祢作王，榮耀都歸於祢！使我莫忘祢荊棘冕，領我到髑髏地。」親愛的天父，在蒙福與受禍的張力中，在今世與來世的張力中，求祢助我制服人性，堅定不移地唱著這首歌，牢記祢的愛子犧牲的愛，為三一真神的榮耀獻上我自己。奉我主耶穌基督之名祈禱，阿們。