1:1 先知哈巴谷所得的默示。
1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。
1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。
2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。
2:2 他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。
2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。
2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
哈巴谷書的開始，是一連串向耶和華發出的質問──為何惡者當道，公義（或譯「公理」）不彰？先知面對眼前猶大國所行的惡，不禁向神發出哀嘆，神的沉默要到幾時呢？雖然猶大國經歷由約西亞王帶來的宗教改革，但耶和華所頒下的律法、所建立的禮序看來已經崩壞，不能彰顯神的公義了！
哈巴谷面對當下的境況，他作為時代的先知，深信要在「瞭望臺」、在「城樓上觀看」，盡忠作溝通天地的守望者，靜候耶和華的回應。耶和華清楚地透過哈巴谷向猶大百姓宣告，祂並非對惡視若無睹，對彰顯公義坐視不理。人看來好像是遲延了，但耶和華卻叫人要憑信耐心等候，因祂自會按祂的時間與方式作出回應。耶和華教導當時的人，怎樣處於惡人當道的時勢，就是要離棄惡人惡事，決心行義人之路。耶和華對惡是零容忍的，不論是猶大國還是巴比倫，惡人定要對所行的惡負責，他們必會遭耶和華的懲罰。義人就是遵行耶和華眼中看為正的事，耐心等候耶和華應許的實現。但這並非閒懶渡日的呆等，卻是要與神與人建立合宜忠誠的美好關係，在惡的時勢中仍能活出信靠神的生命樣式，定能存活見證耶和華公義的彰顯。
哈巴谷所面對的境況與今天相似，我們都是活在神的應許與實現之間。求天 父堅固我們的信心，懷着盼望等候的心，在當下惡者的權勢當道中能依靠神 以善勝惡，不行惡人的道路，以信心等待神公義的彰顯。
- 內地學者審視中國社會狀況，提出有四個主要問題：一、社會高度分化和固化，即貧富不均，權力架構漸見僵硬；社會極端思潮泛起，左與右的分歧擴大；社會組織體系不健全，城鄉分割，城市內部也分割，更嚴重的是信任度不足（食物、藥物等）；社會創新活力不足，受限於戶籍制度、金融信用體系、財稅體制等。上述問題的形成和改善均非朝夕的事，求神憐憫，讓國家各級領導層均能有所省悟與作為，能對症下藥，促進國家的進步。
- 有從事研究中國內地福音事工的機構指出，內地一些歷久不衰的事工有四個共通點：一、低調，不會大肆宣揚；二、本土，由國內教會及同工主導，境外單位予以配合；三、靈活，以使命目標為本，靈活調整，不限於某時某地；四、關係，合作夥伴關係持久，互相信任。願中港兩地的教會能從這些經驗中獲得啟發，有智慧地在國內不同地方的處境中有效地傳揚福音。