舊約經卷：賽二1～5 週一
賽二1～5
2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
淺釋
賽二1是一個新段落的標題，指出以賽亞得到關於猶大和耶路撒冷的神諭（「事」原文是「話語」之意）。2～4節指出「末後的日子」必會出現的新景象，然後呼召全以色列人（雅各家）現在就要行走在神的光明之中（5節）。「山」在古代宗教中，常被視為神明的居所。2節中提到，耶和華殿的山（即耶路撒冷的錫安山）「堅立」並「超乎諸山」，就是說耶和華遠超「萬國」的假神。而在「末後的日子」，「許多民族」都因為希望得着神的指引而「流歸這山」──「流歸這山」形容這吸引力，使河水也向錫安山上流。「教誨」原文是「律法」，即神的話語，都出自錫安，變相表明錫安在萬國中的獨特地位，這是萬民與神相遇之處，萬民在這裏認識神。神的「教導」使人「行」神的道路，也就是要使人認識神的心意，以致人改變自己的人生方向。神「施行審判」和「斷定是非」，代表「萬國」都降服在神的主權之下。神以祂的臨在、教導和審判更新世界，消除「萬國」之間的紛爭，創造真正和平和公義的新天新地。
反省
神為何要藉着先知把「末後日子」的新景象告訴人？我們可以怎樣配合神的計劃？
代禱：中國社會及教會
- 中國地大物博，屬「世界遺產」級別的自然景觀、建築及文化遺址共55項。隨著旅遊業的發展，這些世界遺產的保護和復修也面臨愈來愈大的挑戰，需要極大的人力物力。這些世界遺產同時見證了神創造的人類的文明，不但具備觀賞價值，對歷史和文化的研究也極為重要。願國家領導人在制訂政策時，能平衡發展和保育，使這些世界遺產得以原好地保存。
- 根據同年2019年國際非政府組織「透明國際」發佈的「全球清廉指數」中國雖然致力打貪，但排名反而倒退，在近180個國家當中排名第88。究其原因，中國黨國體制欠缺分權制衡及權力監督機制，發展中的公民社會缺乏自主性及獨立性，屬制度性、系統性的貪腐，修整之路既漫長又艱巨。求神憐憫，打開福音之門，從生命品質的重建協助為官者走向正直、清廉。