31:7 耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。
31:8 我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。
31:9 他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。
31:10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31:11 因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。
31:12 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。
31:13 那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。
31:14 我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。
神藉耶利米先知，安慰那些被擄巴比倫的猶大國民。經文分為四個部分：第一（7節），神命令被擄之民要起來敬拜，並祈求神的拯救。「以色列餘民」這個稱號，代表了他們經歷過的苦難和現在落在異鄉的處境，也把北國以色列覆亡後分散了國民包括在內，但他們同時也有「在列國為首」（即「神的選民」）的身分。第二（8～9節），神宣告要「招聚」這些分散各地的「以色列餘民」，「領」他們「回到這裏」（即錫安）。歸回的路程有充足的供應，而歸回的行列中，包括了行動有困難的人（瞎子、瘸子、孕婦、產婦），即不會有人被遺下，而這「大幫」也不是一支武裝軍隊，靠武力打回去。神的拯救，建基於彼此之間「生命約」的關係（9節下相當於神在出四22中的宣告）。第三（10～11節），神命令列國要聽神的話，向「遠方的海島」（代表全地）宣告，神從前所「趕散」的以色列民（即亞述和巴比倫的侵略，只是神審判的工具），將會得蒙神的「招聚」和「看守」，脫離那比以色列強大的民族。這也掃除了以色列民亡國的恥辱。最後（12～14節），神為歸回的以色列餘民擺設歡樂和豐盛的筵席，當中的描述，正是在聖殿慶祝節日的盛況。
在歸回的行列中有那些行動困難的人（瞎子、瘸子、孕婦、產婦），他們需要特別的照顧。孕婦和產婦相信會得到自己的丈夫的照料，但瞎子和瘸子這些有殘疾的、往往被視為沒有貢獻的邊緣人也不會被遺下。神子民這個群體是一個怎樣的群體呢？在教會中，有誰需要你作出靈性上的照顧呢？
- 中國社會經濟轉型伴隨著激烈的社會衝突，如何認識和剖析這些衝突是學術界關注的問題。政府面對的挑戰包括：急劇擴大的區域及階層分化、嚴重的環境破壞、數量龐大的弱勢群體等。求神賜給國家領袖人及各級領導謙卑的心，能採納最有效的方案或措施回應問題，並且對症下藥，使民生得到最大保障。
- 國內的宗教政策正逐步收緊，政府對於那些沒有進行登記的教會組織的行動升級。求神幫助內地教會，能懷著純良及智慧的心與政府交往，既能堅守真理的立場，也能為教會爭取更大自由度和運作的空間。