文：潘耀倫牧師
但「有仇不報非君子」還有下文，就是「有恩不報枉為人」。
報恩這回事，無須服從公平原則，反而可過分，要誇張：「滴水之恩，當湧泉相報」。
9 三月，就是西彎月二十三日，當時王的一些書記受召而來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的語言，以及猶太人的文字語言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶太人，以及總督、省長和領袖。
10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給信差們騎上御用的王室快馬去頒佈。
11-12 王准各城各鎮的猶太人在一日之內，在十二月，就是亞達月的十三日聚集，在亞哈隨魯王的各省保護自己的性命，剪除，殺戮，滅絕那要攻擊猶太人的各省各族所有的軍隊，以及他們的妻子兒女，奪取他們的財產為掠物。
13 這諭旨的抄本以敕令的方式在各省頒佈，通知各族，使猶太人預備等候那日，好在仇敵身上報仇。
14 於是騎御用快馬的信差奉王命催促，急忙起行；敕令傳遍了書珊城堡。
參斯三12 ～ 14 的時間資料，新的諭令在兩個月又十日，即七十天之後發出。七十是特別的數字，是人一生的年月（詩九十10），又是被擄巴比倫的年期（代下卅六21）；這七十天，醞釀了書珊城所有猶太人命運的逆轉。諭令的頒佈與先前相似（斯一22 及三12），這次卻刻意強調用「猶太人的文字語言」；不但如此，末底改還能隨意調度「御用的王室快馬」，說明他位極人臣。斯三13 及八11 甚為相似，包括剪除，殺戮，滅絕及擄掠財物。至於將「妻子兒女」皆滅絕，可理解為避免世世代代的種族仇殺的手段。這諭令等於准許猶太人結集軍隊（本來這肯定會被視為叛亂），而攻擊的對象是「那要攻擊猶太人的各省各族所有的軍隊」，意味著這是讓猶太人自保的行動，但「好在仇敵身上報仇」一語，卻又准許他們清洗一切新仇舊恨，不限於各族在十二月十三日發動的攻擊。
由神介入猶太人歷史這角度看，你怎樣看末底改解救猶太人滅族之禍的手法（不要忘記，滅族之禍其實是由他對哈曼的態度引起）？是純粹的以暴易暴嗎？
父神啊，
我們向祢認罪，因為我們把自己、把別人、把世界，都弄得不像樣。報仇的時候，我們為他人製造了他不當受、過了頭的痛苦；報恩的時候，我們卻沒有相同的力度。求祢幫助我們看清主耶穌的榜樣，然後致力跟隨。
奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
坦桑尼亞
國際五旬節聖潔會世界差傳部在坦桑尼亞的教會數目持續增長，當地領袖麥林巴主教火熱事奉，信徒渴慕成長。麥林巴主教在首都城市杜篤瑪附近，購買了土地興建教會。由於資源缺乏，幾項教堂興建工程仍未能完工，但不減信徒傳福音的心志。讓我們不單為坦桑尼亞福音事工興旺而感恩，更在代禱中與他們相連，並以實際捐獻支援他們。