[我好想真誠D] 11月10日, 2021

《馬太福音》第五至七章被稱為「登山寶訓」，記載了耶穌在山上教導群眾。太6:1記載耶穌探討信仰行為上「善事」的大原則，然後耶穌以猶太人重視「善事」—-「施捨」（太6:2-4）、「禱告」（太6:5-15）及「禁食」（太6:16-18）為例教導說明。

「善事」不是我們一般理解的「好人好事」，希臘文也可翻譯「善事」為「義行」或「敬虔的表現」，而「義」或「敬虔」在猶太信仰中是指「行神眼中看為正的事」。 後文的教導涉及「施捨」、「禱告」及「禁食」，因為這些都是信仰的重要實踐。施捨」是遵行神的吩咐去愛人、愛鄰舍；「禱告」是親近神，聆聽神的話語，尋求從神而來的力量去遵行神的話語；「禁食」是攻克己身，尋求神的旨意，提升屬靈辨別能力及意識去回應生命中的試探及生活中的挑戰。可見，「善事」的起點（動機）是按神的吩咐而活，終點（目標）是討神的喜悅而活。

那麼，耶穌是叫我們「小心」的是什麼？「故意」，希臘文是一個字，可翻譯為「為了」及「為使」，標示出做「善事」這行為的動機與目標是在「叫人看見」。你會問：「叫人看見」有甚麼問題？原來，「叫人看見」，更準確翻譯為「被看見」。「被看見」希臘文可理解為人在道德行為上，像一個演員「引人注目」及「給他人驚喜」。情況像，那些只有在老師面前才「乖」及「聽話」的同學，都是「裝扮出來」，生命品格流露出虛假，這些同學可能為了尋求具體好處（例如：優良操行分）或避免懲罰（例如：老師的責備）。表面上，他們為了老師的喜悅，實際上，他們為了自己的好處。
從後文確認，耶穌敦促人要認真地「施捨」、「禱告」及「禁食」，所以，耶穌肯定人要認真地「行神眼中看為正的事」，不管是否我們的信仰實踐是否在人前。然而，耶穌警告人，做「善事」從起點（動機）到終點（目標），要以神的喜悅，而不是討自己或別人的喜悅。人在信仰實踐上需要不斷省察，不斷調整信仰實踐態度及方式。