文：郭志榮宣教師
我們是基督的使者，為要使人與神和好。
林後五16～21
16 所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了。雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
18 一切都是出於神，他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
19 這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。
經文淺釋
這是一段耳熟能詳的經文，有學者認為它是保羅最優美的篇章之一，保羅在此解釋了神交託他的是復和的職事。
第16和17節原文均以「所以」作為開始，把這段落和前面第14和15節緊接在一起──基督的愛的激勵（或譯「催逼」或「支配」），使我們不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，我們在基督裏也成為新造的人，從此不再按肉體的觀點來認識人和基督。神藉着基督使我們與祂和好，赦免我們的過犯，並賜給我們復和的職事，就是作基督的特使，勸告世人要這樣與神和好。
思想問題
1. 怎樣的生命才可跟「新造的人」、「與神和好」相稱？這樣的生命在我們身上如何展現出來？在履行復和的職事上，我們有多忠心？
2. 在履行勸人與神和好的職事上，我們有多忠心？我們如何帶着基督的特使的身分進入我們生命的場景？
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保羅教導我們不再為自己活，而是要為替我們死而復活的主而活，要成為復活主在世上的特使，代表祂勸喻甚至懇求人與神和好。保羅在這裏第一點首先提醒我們要如何認識人，就是「不憑外貌認人了」。
和合本修訂版把「不憑外貌認人」譯作「不再按照人的看法來認識人」，原文可直譯為「不按照肉身來認識人」。「認識」不是單只是頭腦上的認知而已，也包含了「看待」的意思。那麼，「不按照肉身」來認識和看待人，到底是甚麼意思？
這可以指我們按着別人的「肉身」，就是別人的外在特徵來認識和看待他們。例如按別人的樣貌、就讀哪一間學校、學業成績或學歷、收入和財富、社會地位，甚至是從衣著，使用甚麼名牌用品等，把別人分門別類。這或許正反映了哥林多信徒認識保羅的方式，也是世界之子認識人的標準。在商業社會中，世界之子也按着這些「人的看法」來包裝自己。常常可以見到，愈是位置不高的人，愈是自吹自擂，為了要向別人表明自己是somebody（一個有分量的人）。
另一方面，「按照肉身」也可以指着我們的自身而言，簡單來說，就是以自我為中心的方式認識和看待別人──以維護、甚至是獲取自身好處為出發點。過於自我的人對人的認識也流於片面，甚至充滿了偏見，自以為是。同學之間因為微不足道的事鬧翻，彼此心存嫌隙，就是這個原因。
以上兩種情況並非互相排斥，通常一起出現。我們對它們並不陌生，在不同的生活場景中或多或少會親身經歷過。在職場的弟兄姊妹或許最能清楚感受到，上司和下屬之間、同事和同事之間、以至員工和公司之間的關係，有時會全然用權力架構、功能的概念、買賣關係的方式來界定。按照這種「工具思維」方式來認識人，人的價值只在乎他所做的事（doing）。人與人變得疏離，彼此之間不可能有真誠的交往和生命的交流。
保羅的說話提醒我們，我們是基督的使者，為要使人與神和好，我們的一言一行、認識人和與人建立關係的方式，皆要和基督的使者的身分相稱。在校園或職場之中，更當如此。
我們或許不可以憑着一己之力消除所有類似的情況。但可以肯定的一點是，我們是有選擇的：選擇隨從「屬肉體」的方式，或選擇「屬神」的眼光去認識人。這絕對不是一件易事，但這正好讓世人看到我們作為基督使者的獨特之處，正好向世人展現基督的價值。
禱文
主耶穌基督，求祢以祢的愛激勵我們，使我們在世上不再為自己活，而是為祢而活，使我們在人生不同的位置中，成為祢的使者，向世人展現出基督徒獨特的生命，使人與神和好。以上禱告是奉恩主耶穌名字祈求，阿們。